تثلیث و کتاب مقدس

 آیا آیه دال بر تثلیث در کتاب مقدس وجود دارد؟

از آیاتی که به وسیله آن آموزه تثلیث را در کتاب مقدس اثبات می نمایند:

متی 16:3 – 17 16

 اما عیسی چون تعمید یافت فوراً از آب برآمد كه در ساعت آسمان بر وی گشاده شد و روح خدا را دید كه مثل كبوتری نزول كرده بر وی می‌آید. 17 آنگاه خطابی از آسمان در رسید كه “این است پسر حبیب من كه از او خشنودم.

طریقه استدلال عزیزان مسیحی :

در این دو آیه تعمید عیسی مسیح را توضیح می دهد در این صحنه، خدای روح القدس بر خدای پسر نازل می شود در حالیکه خدای پدر اعلام می دارد که از پسر حبیب خود ( یعنی خدای پسر ) خوشنود است. ( به عبارت دیگر با استفاده از لفظ  "پسر حبیب"  استفاده می کنند که عیسی (ع) هم ذات و هم اقنوم با خداوند می باشد.)

اما نقد آن :

1- آیا نزول روح (روح خدا را دید كه مثل كبوتری نزول كرده بر وی می‌آید) بر کسی موجب می شود که وی خدا بشود ؟ و هم اقنوم با خدا شود؟

اگر جواب مثبت باشد پس در خدا بودن هنوز بسته نشده و اگر دوباره روح خدا بر کسی نزول کند باید به نربیع و تخمیس و... قایل شویم !

2- قابل توجه دوستان مسیحی  که در این آیات منظور از "پسر حبیب" بودن  این است که نهایت تقرب و نزدیک بودن عیسی(ع) را به خداوند برساند چنانکه در محاورات عرفی هم این چنین استعمال می شود بر فرض مثال می گوییم : فلانی مثل پسرمه و یا می گیم :منو پسرت فرض کن!

2- اگر کمی در این آیه تامل و دقت کنیم متوجه میشویم که خداوند متعال گفته : "از او خشنود می شوم" که در این صورت یعنی خداوند متعال ذات عیسی را جدا از ذات خود می داند که می گوید از او خشنود می شوم. چرا که اگر جدا نبودند این جمله لغو بود و فعل لغو هم از ذات خداوند پاک می باشد

3- جالب تر از همه اینکه منظور از " پسر حبیب" بودن یا

     الف: نهایت تقرب و نزدیکی عیسی (ع) به خداوند را می رساند که در این صورت به نظر من مشکلی پیش نمی آید .

      ب:  و یا منظور از آن هم ذات و  هم اقنوم بودن مسیح (ع) با خداوند می باشد که در این صورت سوالی به ذهنم میاد آنهم اینکه با توجه به :

غلاطیان   5:4

زیرا همگی شما بوسیلة ایمان در مسیح عیسی پسران خدا می‌باشید.

و

او‌ّل تسالونیكیان  5:5

 5 زیرا جمیع شما پسران نور و پسران روز هستید از شب و ظلمت نیستیم.

پس با توجه به این دو آیه و طریقه استدلال عزیزان مسیحی نتیجه می گیریم که :

که همه کسانیکه به مسیح ایمان آورده چون پسر خداوند می باشند هم ذات با خدا می باشند !!

و آنطوریکه من در این چند مدت مطالعه داشتم هیچ یک از بزرگان مسیحیت این ادعا را نکرده اند که همه ایمانداران به عیسی هم ذات با خدا باشند.

پس از این آیات هم  هم نمی توان استفاده کرد که تثلیث وجود دارد و مسیح(ع) یکی از شخصیت های تثلیث می باشد.

ادامه دارد

تثلیث در کتاب مقدس 3

آیات آموزه تثلیث در کتاب مقدس وجود دارد؟

از آیاتی که دوستان مسیحی برای تثلیث از آن استفاده می نمایند:

اشعیاء   61:1  :

 1 روح خداوند یَهُوَه بر من است زیرا یَهُوَه مرا مسح كرده است تا مسكینان را بشارت دهم و مرا فرستاده تا شكسته دلان را التیام بخشم و اسیران را به رستگاری و محبوسان را به آزادی ندا كنم. 2 و تا از سال پسندیدة یَهُوَه و از یوم انتقام خدای ما ندا نمایم و جمیع ماتمیان را تسلّی بخشم. 3 تا قرار دهم برای ماتمیانِ صهیون و به ایشان ببخشم تاجی را به عوض خاكستر و روغن شادمانی را به عوض نوحه‌گری و ردای تسبیح را به جای روح كدورت تا ایشان درختان عدالت و مغروس یَهُوَه به جهت تمجید وی نامیده شوند.

عزیزان مسیحی با مقایسه کردن :

لوقا 4: 14-19

 14 و عیسی به قو‌ّت روح به جلیل برگشت و خبر او در تمام آن نواحی شهرت یافت. 15 و او در كنایس ایشان تعلیم میداد و همه او را تعظیم میكردند.

16 و به ناصره جایی كه پرورش یافته بود رسید و بحسب دستور خود در روز سبت به كنیسه درآمده برای تلاوت برخاست. 17 آنگاه صحیفة اِشعیا نبی را بدو دادند و چون كتاب را گشود موضعی را یافت كه مكتوب است 18 “ روح یَهُوَه بر من است زیرا كه مرا مسح كرد تا فقیران را بشارت دهم و مرا فرستاد تا شكسته‌دلان را شفا بخشم و اسیران را به رستگاری و كوران را به بینایی موعظه كنم و تا كوبیدگان را آزاد سازم 19 و از سال پسندیدة یَهُوَه موعظه كنم.”

که در اشعیا از روح خداوند یَهُوَه بر من است زیرا یَهُوَه مرا مسح كرده است   استفاده می شود حاصل کلامشان این است که خدای پسر تکلم می کند در حالیکه به خدای پدر و روح القدس اشاره دارد پس از این آیه استفاده می نمایند که یکی از شخصیت های تثلیث عیسی مسیح میباشد

اما نقد:

1- این آیه  چنانکه از از کتاب مقدس  هم استفاده می شود زبان قال اشعیا نبی می باشد!!! نه مسیح (ع)

متی 12:4 

12 و چون عیسی شنید كه یحیی گرفتار شده است به جلیل روانه شد 13 و ناصره را ترك كرده آمد و به كفرناحوم به كنارة دریا در حدود زبولون و نفتالیم ساكن شد. 14 تا تمام گردد آنچه به زبان اشعیای نبی گفته شده بود

پس با قرار دادن آیات اشعیا در کنار متی  نمی توان استفاده کرد که منظور عیسی (ع) است چرا که خود عیسی (ع) تصریح کرده که این کلمات را اشعیا نبی گفته

2- مهم تر از این که اگر به لوقا   24:4   مراجعه کنیم مطالب جالب تری را به دست خواهیم آورد حضرت مسیح میگوید:

24 و گفت: “هرآینه به شما میگویم كه هیچ نبی در وطن خویش مقبول نباشد. 25 و به تحقیق شما را میگویم كه بسا بیوه زنان در اسرائیل بودند در ایام الیاس وقتیكه آسمان مد‌ّت سه سال و شش ماه بسته ماند چنانكه قحطی عظیم در تمامی زمین پدید آمد 26 و الیاس نزد هیچكدام از ایشان فرستاده نشد مگر نزد بیوه زنی در صَرفَة صیدون. 27 و بسا ابرصان در اسرائیل بودند در ایام اِلیشَع نبی و احدی از ایشان طاهر نگشت جز نَعمان سریانی.”

28 پس تمام اهل كنیسه چون این سخنان را شنیدند پر از خشم گشتند.

در ضمن به یوحنا 44:4  هم مراجعه شود

44   زیرا خود عیسی شهادت داد كه هیچ نبی را در وطن خود حرمت نیست.

 تا :

در تمامی این موارد سخن از الوهیت  نمی باشد بلکه به صراحت لهجه عیسی (ع)  بعد از اینکه آیه  اشعیاء   61:1  را قرائت می کند سخن از نبوت و نبیان  ( الیاس و الیشع ) نموده نه اینکه از الوهیت و ... پس از این آیه به تفسیر خود عیسی (ع) نمی توان تثلیث را استفاده کرد.

3- بر فرض که موارد فوق قابل قبول نباشد! دلیل دیگری داریم که نمی توان از این آیه الوهیت مسیح را استفاده نمود چرا  که در داوران:  29:11  آمده:

  29 و روح یَهُوَه بر یفتاح آمد و او از جِلعاد و منسی گذشت و از مِصفَهِ جِلعاد عبور كرد و از مِصفَهِ جِلعاد بسوی بنی‌عمون گذشت.

که اگر از  فراز   روح خداوند یَهُوَه بر من است  اشعیاء   61:1   الوهیت را استفاده کنیم از  و روح یَهُوَه بر یفتاح آمد  هم می توان الوهیت یفتاح را استفاده نمود و به تربیع  ( چهار اقنومی ) قایل شد !! در حالیکه به اتفاق تمام  بزرگان و اهل علم مسیحیت چنین ادعایی نشده است

ادامه دارد

استدلال به آیاتی که این سه نام را در کنار هم ذکرکردند

به طور قظع سه شخصیت فوق یعنی پدر و پسر (استعاره از مسیح) و روح القدس از مهمترین شخصیتها در کتاب مقدس هستند ولی هر کدام جایگاه خاص خود را دارند پدر خدای واحد و احد است پسر یا عیسی مسیح بهترین فرستاده خدا و روح القدس هم برترین فرشته خداوندی است و در برخی آیات این سه نام در کنار هم ذکر شده است ارباب کلیسا از تقارن این سه اسم در کنار هم میخواهند استفاده کنند که حتما یک ذاتند که اسمهایشان در کنار هم برده شده است

به نام پدر پسر و روح القدس تمعید دهید

یکی از آخرین سفارشهای عیسی مسیح به شاگردانش این بود که :

برويد و همه امتها را شاگرد نمائيد و به آنها بنام پدر و پسر و روح القدس تعميد * دهید . ( متي 28 : 19 )

کشیش زکريا پطرس در کتابش مي گويد : خدا يکي است در سه شخصیت

وحدانيت در اين آيه واضح است چرا که گفت آنها را به اسم ... تعميد دهيد و نگفت به اسماء .... چرا که ما به سه خدا با سه اسم ايمان نداريم بلکه یک خدا است

پاسخ

به طور قطع ذکر کردن سه اسم مجزا در پشت سر هم هیچ دلیلی بر یکی بودن این سه نفر نیستند و ما در مکالمات روز مره مان اگر بخواهیم اسم اشخاصی را خطاب قرار دهیم مثلا میگوییم اسم علی و آرش و داریوش زیبا هستند

و هیچ وقت ذکر کردن سه اسم در پشت سر هم نشان از یکی بودن این سه نیست

و در کتاب مقدس هم از این نمونه میباشد

 بعنوان مثال:

اما فرزندانت که بعد از اين دو بدنيا مي آيند به اسم برادرانشان هستند و در سهم خودشان ناميده شده اند (سفر تکوين 48 : 6 )

اگر در اینجا دقت کنیم مییابیم که کلمه اسم بصورت مفرد آمده در حالي که به دو برادر منسوب است آيا اين بدان معني است که اين دو برادر یکی هستند ؟!

و اگر این آیه به دست یک خواننده خالی الذهن بدهیم هیچ گاه از آن برداشت تثلیث نمی کند

* - و بارها در کتاب مقدس آمده که میگوید فقط به اسم من تعمید دهید .

به آيه ذيل در کولوسیان 3 : 17 دقت کنید: هر کاري را که انجام داديد با زبان يا ارکان همه را به اسم پروردگار مسيح انجام دهيد در حالي که خدا و پدر را بخاطر آن شاکريد.در متی دقيقا 18 بار اين مطلب ذيل آمده است :برويد و همه امتها را به اسم من تعميد دهيد