اعتبار کتاب مقدس ۰قسمت چهارم۰

دلایل اعتبار کتاب مقدس :

اعتبار تاریخی و سندی کتاب مقدس

اما نقد آن : (قسمت عهد عتیق ب)

دانشمند یهودی ابراهیم بن عزرا (1089-1164 م.) انتساب تورات موجود به حضرت موسی را قبول نمی کند و ادله رمز گونه برای این سخن آورده است. و باروخ اسپینوزا (1632-1677م.) سعی کرده است رمز های ابن عزرا را تفسیر کند.

ضمنا اسپینوزا علت اینکه ابن عزرا این ادعا را به صوررت رمز آورده این چنین بیان می کند : (فریسیان آنقدر درباره هویت  مصنف واقعی نویسنده اسفار پنج گانه مطمئن بودند که هر کسی را که با آنان در این موضوع مخالفت می کرد، بدعت گذار به حساب می آوردند.)

اما سخن ابن عزرا :

" آن طرف اردن، و ... اگر چنان باشد که رمز دوازده را بدانی ... علاوه موسی تورات را نوشته ... در آن وقت ، کنعانیان در آن زمین بودند ... در کوه خدا ، به او وحی می شود ... سپس تخت خواب او تخت آهنین او را نظاره کن. بنابر این تو حقیقت را خواهی یافت."

ابن عزرا در این جملات می گوید که نویسنده اسفار موسی نبوده بلکه شخص دیگری بوده که مدت های طولانی پس از موسی ع می زیسته  است. به علاوه کتابی که موسی ع نوشته، با کتاب های باقیمانده تفاوت دارد.

اما اسپینوزا رموز ابن عزرا را اینگونه باز می گشاید :

1-« آن طرف اردن »: اشاره است به سفر تثنیه( 1.1) که در آن آمده است:« این است سخنانی که موسی به آن طرف اردن در بیابان عربه ...با تمامی اسراییل گفت.»

از این جمله بر می آید که نویسنده آن از رود اردن عبور کرده است، ولی حضرت موسی (ع) از رود اردن عبور نکرد!!. در همین سفر از قول موسی آمده است :

(( خداوند به من گفته است که از این اردن عبور نخواهی کرد (تثنیه 2:31) .))

2- « اگر چنان باشد که رمز دوازده را بدانی »: در سفر تثنیه(1:27)، حضرت موسی(ع) به بنی اسرائیل دستور می دهد که وقتی از رود اردن عبور کردید، مذبحی بسازید و تمامی کتب شریعت را روی سنگ هایی نوشته، اطراف آن بگذارید. در «صحیفه یوشع » (30:8) آمده است که یوشع به وصیت موسی عمل کرد و مذبحی از سنگ های نتراشیده بنا کرد و بر آنها تمامی تورات را نوشت. ربیان یهود گفته اندکه تعداد این سنگ ها 12 عدد بوده است. حال آیا ممکن است تورات را با این حجم بر روی دوازده سنگ نوشت؟ پس تورات موسی ع بسیار کوچک تر از کتاب موجود بوده است.

3-« علاوه موسی تورات را نوشته »: در سفر تثنیه (9:31) آمده است که « و موسی این تورات را نوشته .» این عبارت نمی تواند نوشته خود حضرت موسی باشد، بلکه باید دیگری آنرا نوشته باشد .

4- « در آن وقت کنعانیان در آن زمین بودند »: در سفر پیدایش باب دوازدهم، سخن از مهاجرت حضرت ابراهیم (ع) به کنعان است و می گوید :« در آن وقت ؛کنعانیان در آن زمین بودند .» از این عبارت بر می آید که نویسنده زمانی این عبارت را نوشته که کنعانیان دیگر در ان زمین نبودند و چون سرزمین کنعان پس از حضرت موسی ع فتح شد و بقایای اقوام آن سرزمین تا زمان داود و سلیمان در آنجا بودند پس موسی نمی تواند نویسنده این فقره باشد.

5-«در کوه خدا به او وحی می شود »: در سفر پیدایش 14:22 کوه اوریا «کوه خدا» نامیده شده است.این در حالی است که حضرت موسی (ع) وعده این نامگذاری را می دهد و پس از ساخنه شدن معبد در زمان سلیمان (ع) این مکان «کوه خدا» نامیده می شود . پس حضرت موسی ع نمی تواند این فقره را نوشته باشد .

6-« سپس تخت خواب او،تخت آهنین او را نظاره کن »: در سفر تثنیه (11:3) آمده است :

زیرا که عوج ملک با شان از بقیه ی رفائیان تنها باقی مانده بود. اینک تخت خواب او تخت آهنین است. آیا آن در ربت نبی عمون نیست و طولش نه ذراع و عرضش چهار ذراع بر حسب ذراع آدمی می باشد؟

این در حالی است که حضرت داود ع به شهر «ربه » غلبه کرد واین تخت را کشف کرد (دوم سموئیل 28:12) و این قرن ها پس از موسی بود !!.

این چند جمله نقدی بود که ابن عزرا یهودی با  بیان مصداق به مطالب تورات نقد وارد کرده و اسپینوزا آنها را با بیان ساده توضیح داده است.

در تهیه این مقاله از « مصنف واقعی اسفار پنج گانه ،ترجمه علیرضا آل بویه، فصل نامه هفت آسمان ،ش  1، ص94-90 » استفاده شده است.

ادامه دارد