اعتبار کتاب مقدس ۰قسمت پنجم۰

دلایل اعتبار کتاب مقدس :

اعتبار تاریخی و سندی کتاب مقدس

اما نقد آن : (قسمت عهد عتیق ج)

اسپینوزا پس از باز کردن رموز ابن عزرا می گوید : موارد مهم تری در تورات که ابن عزرا به آنها توجه نکرده است.

1. در موارد متعددی، در تورات از موسی به صورت سوم شخص سخن گفته شده و به جزئیات زندگی او پرداخته شده است:

«موسی مردی بسیار حلیم بود، بیش تر از جمیع مرمانی که بر روی زمین اند » ( اعداد 2:12 )

« پس موسی، بنده خداوند، در آنجا به زمین موآب بر حسب قول خداوند رحلت نمود» (تثنیه 1:33)

« و پیامبری مثل موسی تا به حال در اسراییل بر نخاسته است که خداوند او را رو به رو شناخته باشد.» (تثنیه 10:36)

آیا این گونه موارد متعدد می تواند نوشته خود حضرت موسی باشد؟

2. در باب آخر سفر تثنیه وفات و دفن حضرت موسی و نحوه عزاداری در بنی اسراییل برای او همراه با جملاتی از قبیل « پیامبری مثل موسی تا به حال در اسراییل بر نخاسته » و « احدی قبر او را تا به امروز ندانسته است.»، نقل شده است.که این بیانگر این است که حتی نمی تواند منسوب به کسی باشد که بلافاصله بعد از موسی آمده است، بلکه کسی باید این چنین شهادتی بدهد که قرن ها بعد از بعد از او می زیسته است.

3. برخی از نامها در تورات آمده اند که مدت ها پس از حضرت موسی از آنها استفاده شده است.برای مثال، در سفر پیدایش 14:14 آمده است که « ابراهیم دشمنان خود را تا "دان" تعقیب کرد »، درحالی که مدتها پس از مرگ یوشع و در زمان داوران، نام "دان
" بر این شهر نهاده شد:« و شهر را به اسم پدر خود، که برای اسراییل زاییده شد، "دان" نامید. اما اسم شهر قبل از آن "لارش بود.» (داوران،29:18 )

4. برخی از ماجرا ها در تورات آمده اند که تا پس از وفات موسی ادامه داشته اند. در سفر (خروج،35:16) آمده است: «و بنی اسراییل مدت چهل سال من (غذای مخصوص) می خوردند تا به زمین آباد رسیدند. یعنی تا به سر حد کنعان داخل شدند، خوراک ایشان من بود.» و « بنی اسراییل در زمان یوشع بن نون وارد کنعان شدند.» (یوشع،12:5) همچنین در سفر (پیدایش ،31:36 ) آمده است:« اینانند پادشاهی که در زمین ادوم سلطنت کردند، قبل از آنکه پادشاهی بر بنی اسراییل سلطنت کند.»

اسپینوزا از موارد مزبور این چنین نتیجه می گیرد:

بنا بر آنچه ذکر شد از روز روشن تر است که موسی نویسنده اسفار پنج گانه نیست بلکه شخص دیگری است که مدتهای طولانی  بعد از موسی می زیسته است و ...

بنابراین می توان نتیجه گرفت که کتاب تورات خدا که موسی آن را نوشته، این اسفار پنج گانه نیست بلکه کتاب دیگری است کاملا متفاوت با این اسفار که نویسنده اسفار پنج گانه آن را در لابه لای کتاب و جای مناسب درج کرده است. این مطلب با وضوح هر چه تمام تر از آنچه ذکر شد و ذکر خواهد شد، به دست می آید. زیرا پس از عباراتی که از سفر تثنیه، که « موسی این تورات را نوشت »، مورخ (نویسنده تورات) می افزاید: « موسی آن را به احبار داد و از آنان خواست در اوقات معلومی آن را برای تمامی مردم قرائت کنند.»  این عبارت نشان می دهد که تورات می بایست حجمی خیلی کمتر از اسفار پنج گانه داشته باشد تا بتوانند تمامی آنرا در یک مجلس بخوانند، به صورتی که همه ی آنان نیز آن را بفهمند.

اسپینوزا در پایان نتیجه می گیرد که اسفار پنج گانه پس از تبعید بابلی و به احتمال قوی به دست عزراء نوشته شده است.

در تهیه این مقاله از « مصنف واقعی اسفار پنج گانه ،ترجمه علیرضا آل بویه، فصل نامه هفت آسمان ،ش  1، ص116-101 » استفاده شده است.

ادامه دارد