در جستجوی حقیقت

برسی اعتبار کتاب مقدس از منابع الاهیاتی مسیحیت ( قسمت یازدهم)

اعتبار کتاب مقدس ۰قسمت یازدهم ۰

دلایل اعتبار کتاب مقدس :

اعتبار تاریخی و سندی کتاب مقدس

اما نقد آن : (قسمت عهد جدید « یوحنا»)) ( منشا انجیل یوحنا )

از آنچه که در پست قبلی گذشت معلوم گردید که انجیل چهارم به دست فردی نامشخص، در حدود پایان قرن اول نگاشته شده است.

بنابر این، به احتمال قوی، اناجیل دیگر، که احتمالا چند دهه زودتر نوشته شده اند، در اختیار نویسنده بوده اند. از این گذشته، حتما رساله های پولس، که از نیم قرن در جلو تر در کلیسا ها خوانده می شد، در اختیار او بوده اند.

اما این کتاب با دیگر اناجیل حتی رساله های پولس متفاوت است؛ چون عناصر بسیاری از فلسفه یونان در آن مشهود است از این رو ویل دورانت در تارریخ تمدن ج 3 ص 695 می گوید: انجیل چهارم از فلسفه یونان مایه گرفته است. و با در نظر داشتن همه آنچه گفته شد، اگر یک بار دیگر مقدمه انجیل چهارم بخوانیم و به جای واژه « کلمه »، که ترجمه « لوگوس » یونانی است، خود لوگوس را بگذاریم، فورا در می یابیم که نویسنده به فیلسوفان پیوسته است.

با این حال، این انجیل با رساله های پولس، از حیث الاهیات و مسیح شناسی، درست مانند هم هستند و هر دو از مسیح شناسی عیسی – خدایی پیروی می کنند. بنابراین، با توجه به اینکه مسیح شناسی عیسی – خدایی به پولس منسوب است و رساله های پولس قریب به نیم قرن پیش تر نوشته شده اند، طبیعی است که مانند بسیاری دیگر بگوییم: نویسنده انجیل چهارم، الهیات و مسیح شناسی پولسی را گرفته، ولی آن را در قالب خاصی ریخته است. همان گونه که « فیلون اسکندرانی » یهودیت را به گونه ای یبان می کند که برای یونانیان قابل فهم باشد، نویسنده انجیل چهارم نیز مسیحیت را طوری بیان کرده است که برای یونانیان قابل فهم باشد. بنابراین او اصطلاحات و قالب ها را از فلسفه یونان گرفته والهیات پولس را در آنها ریخته است.( المدخل الی الهعد الجدید، فهیم عزیز ص570 )

به نظر من جا دارد به علت اهمیت زیاد مطلب تحقیق و برسی شود که الهیات عیسی – بشری صحیح است و یا عیسی – خدایی ؟

و اینکه منشا هر یک از این تفکرات از کجاست؟

موضوع بعدی : محتوای انجیل یوحنا

لينك ثابت نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم فروردین 1387ساعت 10:9 توسط پارسا