تثلیث در کتاب مقدس 3

آیات آموزه تثلیث در کتاب مقدس وجود دارد؟

از آیاتی که دوستان مسیحی برای تثلیث از آن استفاده می نمایند:

اشعیاء   61:1  :

 1 روح خداوند یَهُوَه بر من است زیرا یَهُوَه مرا مسح كرده است تا مسكینان را بشارت دهم و مرا فرستاده تا شكسته دلان را التیام بخشم و اسیران را به رستگاری و محبوسان را به آزادی ندا كنم. 2 و تا از سال پسندیدة یَهُوَه و از یوم انتقام خدای ما ندا نمایم و جمیع ماتمیان را تسلّی بخشم. 3 تا قرار دهم برای ماتمیانِ صهیون و به ایشان ببخشم تاجی را به عوض خاكستر و روغن شادمانی را به عوض نوحه‌گری و ردای تسبیح را به جای روح كدورت تا ایشان درختان عدالت و مغروس یَهُوَه به جهت تمجید وی نامیده شوند.

عزیزان مسیحی با مقایسه کردن :

لوقا 4: 14-19

 14 و عیسی به قو‌ّت روح به جلیل برگشت و خبر او در تمام آن نواحی شهرت یافت. 15 و او در كنایس ایشان تعلیم میداد و همه او را تعظیم میكردند.

16 و به ناصره جایی كه پرورش یافته بود رسید و بحسب دستور خود در روز سبت به كنیسه درآمده برای تلاوت برخاست. 17 آنگاه صحیفة اِشعیا نبی را بدو دادند و چون كتاب را گشود موضعی را یافت كه مكتوب است 18 “ روح یَهُوَه بر من است زیرا كه مرا مسح كرد تا فقیران را بشارت دهم و مرا فرستاد تا شكسته‌دلان را شفا بخشم و اسیران را به رستگاری و كوران را به بینایی موعظه كنم و تا كوبیدگان را آزاد سازم 19 و از سال پسندیدة یَهُوَه موعظه كنم.”

که در اشعیا از روح خداوند یَهُوَه بر من است زیرا یَهُوَه مرا مسح كرده است   استفاده می شود حاصل کلامشان این است که خدای پسر تکلم می کند در حالیکه به خدای پدر و روح القدس اشاره دارد پس از این آیه استفاده می نمایند که یکی از شخصیت های تثلیث عیسی مسیح میباشد

اما نقد:

1- این آیه  چنانکه از از کتاب مقدس  هم استفاده می شود زبان قال اشعیا نبی می باشد!!! نه مسیح (ع)

متی 12:4 

12 و چون عیسی شنید كه یحیی گرفتار شده است به جلیل روانه شد 13 و ناصره را ترك كرده آمد و به كفرناحوم به كنارة دریا در حدود زبولون و نفتالیم ساكن شد. 14 تا تمام گردد آنچه به زبان اشعیای نبی گفته شده بود

پس با قرار دادن آیات اشعیا در کنار متی  نمی توان استفاده کرد که منظور عیسی (ع) است چرا که خود عیسی (ع) تصریح کرده که این کلمات را اشعیا نبی گفته

2- مهم تر از این که اگر به لوقا   24:4   مراجعه کنیم مطالب جالب تری را به دست خواهیم آورد حضرت مسیح میگوید:

24 و گفت: “هرآینه به شما میگویم كه هیچ نبی در وطن خویش مقبول نباشد. 25 و به تحقیق شما را میگویم كه بسا بیوه زنان در اسرائیل بودند در ایام الیاس وقتیكه آسمان مد‌ّت سه سال و شش ماه بسته ماند چنانكه قحطی عظیم در تمامی زمین پدید آمد 26 و الیاس نزد هیچكدام از ایشان فرستاده نشد مگر نزد بیوه زنی در صَرفَة صیدون. 27 و بسا ابرصان در اسرائیل بودند در ایام اِلیشَع نبی و احدی از ایشان طاهر نگشت جز نَعمان سریانی.”

28 پس تمام اهل كنیسه چون این سخنان را شنیدند پر از خشم گشتند.

در ضمن به یوحنا 44:4  هم مراجعه شود

44   زیرا خود عیسی شهادت داد كه هیچ نبی را در وطن خود حرمت نیست.

 تا :

در تمامی این موارد سخن از الوهیت  نمی باشد بلکه به صراحت لهجه عیسی (ع)  بعد از اینکه آیه  اشعیاء   61:1  را قرائت می کند سخن از نبوت و نبیان  ( الیاس و الیشع ) نموده نه اینکه از الوهیت و ... پس از این آیه به تفسیر خود عیسی (ع) نمی توان تثلیث را استفاده کرد.

3- بر فرض که موارد فوق قابل قبول نباشد! دلیل دیگری داریم که نمی توان از این آیه الوهیت مسیح را استفاده نمود چرا  که در داوران:  29:11  آمده:

  29 و روح یَهُوَه بر یفتاح آمد و او از جِلعاد و منسی گذشت و از مِصفَهِ جِلعاد عبور كرد و از مِصفَهِ جِلعاد بسوی بنی‌عمون گذشت.

که اگر از  فراز   روح خداوند یَهُوَه بر من است  اشعیاء   61:1   الوهیت را استفاده کنیم از  و روح یَهُوَه بر یفتاح آمد  هم می توان الوهیت یفتاح را استفاده نمود و به تربیع  ( چهار اقنومی ) قایل شد !! در حالیکه به اتفاق تمام  بزرگان و اهل علم مسیحیت چنین ادعایی نشده است

ادامه دارد